성 경 : 예레미야 43장

제 목 : 교만과 불순종

  1. 요하난 단체가 애굽으로 이거함 : 1~7

『 1 예레미야가 모든 백성에게 그들의 하나님 여호와의 말씀 곧 그들의 하나님 여호와께서 자기를 보내사 그들에게 이르게 하신 이 모든 말씀을 다 말하매 2 호사야의 아들 아사랴와 가레아의 아들 요하난과 및 모든 교만한 자가 예레미야에게 말하여 가로되 네가 거짓을 말하는도다 우리 하나님 여호와께서는 너희는 애굽에 거하려고 그리로 가지 말라고 너를 보내어 말하게 하지 아니하셨느니라 』

멸망받을 자의 행위를 보라! 예언을 듣고도 순종치 않고 오히려 "당신의 하나님"(2절) 이라 칭하며 앞서 자기들 스스로 참 선지자로 시인했던 예레미야를 대적하고 있다. 처음에는 어떤 말씀이든지 다 순종하겠다고 해 놓고 자기 뜻에 맞지 아니할 때 도리어 참 선지자를 대적하고 해하며 어느덧 "당신의 하나님"이 "우리 하나님"이 되어 "우리 하나님 여호와께서는 애굽에 가지 말라고 아니하셨다"는 억지를 부린다(사단의 특성을 잘 새겨 놓으시라). 이 사람들의 행위는 ① 배신적인 행동이며 (처음에는 기도를 부탁하지 않았는가! 42:1~2)  ② 불신앙의 행동이다(2절).

하나님 말씀의 권위는 그의 뜻을 행하려는 자만이 깨닫는다(요 7:17).

요하난 단체는 교만한 단체이기에 유브라데 강가에 버려진 동족의 운명처럼 그들도 애굽 땅에서 썩게 된다(베띠의 교훈).

『 3 이는 네리야의 아들 바룩이 너를 꼬드겨서 우리를 대적하여 갈대아인의 손에 붙여 죽이며 바벨론으로 잡아가게 하려 함이니라 하고 』

이들은 하나님의 말씀을 가리켜 바룩이 조작한 말이라고 한다. 의심을 품게 하는 것 또한 사단의 특성이다. 예루살렘에 있으면 바벨론이 곧 잡으러 올 것이 분명한데 "남아 있으라" 하는 건 자기들을 죽게 하기 위하여 바룩이 예레미야를 꼬드긴 결과라는 것이다. 본질적으로 하나님을 배신하는 자들은 늘상 정욕적이거나 사심에 치우친 자들이므로 그 시작은 그럴 듯해도 결국에서는 진리를 100% 대적하기 마련이다.

시 12:2 "저희가 이웃에게 각기 거짓을 말함이여 아첨하는 입술과 두 마음으로 말하는도다 3 여호와께서 모든 아첨하는 입술과 자랑하는 혀를 끊으시리니 4 저희가 말하기를 우리의 혀로 이길지라 우리 입술은 우리 것이니 우리를 주관할 자 누구리요 함이로다" 하신 말씀이 떠오른다.

예루살렘에 행해진 모든 일을 진실로 묵상하며 돌이켜 보건대 그들은 예레미야를 참 선지자로 여겼으리라! 또한 바룩이 예레미야를 도와 함께 고난당한 종임을 생각할 때(36:1~19) 그들은 바룩이 예레미야를 꼬드겨 유다의 남은 자를 죽이려 하고 있다는 망언은 하지 않았으리라!

우리는 여기서 사단의 특성을 연속적으로 발견하게 된다. 사단이 들어쓰는 인간의 행동은 앞과 뒤가 모순을 일으키게 되어 있다. 그러다 모순이 드러나게 되면 어거지로 타인에게 뒤집어 씌우기 시작하며, 이러한 자신의 행동을 깨닫지 못하고 시 12:4절처럼 교만히 말하다가 결국에는 불못으로 들어가는 것! 이것이 바로 사단과 그에게 속한 자들의 운명인 것이다.

『 4 이에 가레아의 아들 요하난과 모든 군대장관과 모든 백성이 유다 땅에 거하라 하시는 여호와의 목소리를 청종치 아니하고 』

"유다 땅에 거하라 하시는 여호와의 목소리를 청종치 아니하고" 불순종은 악한 무화과들의 특성이다. 창 13:14 모리아산 예루살렘은 일찍이 아브라함에게 기업으로 주신 땅이다. 고로 아브라함의 후손들이 받아 마땅한 그들의 분복(分福)인 땅이다. 그들이 거기서 사는 것을 하나님은 기뻐하신다. 그런데! 출애굽한 지 어언 900년이 경과한 이때 다시 애굽으로 돌아간다는 것은 망령된 행위가 아닐 수 없다.

43장 본문은 오늘날에 그대로 다시 예언된다! 영적으로 출애굽한 기독교가 오늘날 영적인 애굽으로 다시 기어 들어가고 있으니 이는 예언서를 깨닫지 못한 소치(所致)이다. 계 11:8절에 예수님이 십자가에 못박히신 곳을 영적으로 하면 '애굽'이요 '소돔'이라 하였다. 그러므로 예수님과 동행치 않으면 영적으로 애굽에 거하는 자이다.

『 5 가레아의 아들 요하난과 모든 군대장관이 유다의 남은 자 곧 쫓겨났던 열방 중에서 유다 땅에 거하려 하여 돌아온 자 6 곧 남자와 여자와 유아와 왕의 딸들과 시위대장 느부사라단이 사반의 손자 아히감의 아들 그다랴에게 넘겨 둔 모든 사람과 선지자 예레미야와 네리야의 아들 바룩을 영솔(領率)하고 7 애굽 땅에 들어가 다바네스에 이르렀으니 그들이 여호와의 목소리를 청종치 아니함이 이러하였더라 』

• 5~6절 : 요하난 단체가 애굽에 내려간 일은 스스로 죽으려고 내려간 꼴이 되었다. 예레미야와 바룩도 그들과 동행하였는데 그들이 억지로 사로잡아간 것이다. 고로 자의가 아닌 예레미야의 애굽행은 죄책을 지지 않게 된다.

• 7절 : "다바네스"는 애굽으로 들어가는 관문이 되는 도시이다. "그들이 여호와의 목소리를 청종치 아니함"에 대하여는 42:20, 43:2~3절에 기록돼 있다.

  2. 선지자가 애굽의 멸망을 예고함 : 8~13

『 8 다바네스에서 여호와의 말씀이 예레미야에게 임하여 가라사대 9 너는 유다 사람의 목전에서 네 손으로 큰 돌들을 가져다가 다바네스 바로의 집 어귀의 벽돌 깔린 곳에 진흙으로 감추고 』

애굽에 들어서자마자 하나님의 말씀이 예레미야에게 임한 것은 의미심장하다. 그들이 애굽에 들어가기 전에 그 백성에게 각성을 촉구할 만한 기회이다. 만일 끝까지 회개치 않고 애굽에서 살기를 고집한다면 하나님의 진노가 반드시 임할 것이다.

"큰 돌들을 가져다가.... 바로의 집 어귀의 벽돌 깔린 곳에 감추어 둠" 이것은 10절에 설명한 것과 같이 바벨론 왕이 애굽을 정복하고 돌아와서 바로의 궁전자리에 자기의 궁전을 세우리라는 예언이다. 악한 무화과의 종말은 이와 같이 결국 자기들이 피하려던 바벨론 왕에 의해 멸망당하는 것이다.

『 10 그들에게 이르기를 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말씀하시되 보라 내가 내 종 바벨론 왕 느부갓네살을 불러오리니 그가 그 보좌를 내가 감추게 한 이 돌 위에 두고 또 그 화려한 장막을 그 위에 치리라 11 그가 와서 애굽 땅을 치고 죽일 자는 죽이고 사로잡을 자는 사로잡고 칼로 칠 자는 칼로 칠 것이라 』

유다의 남은 백성이 하나님을 거역하고 고집스러이 애굽으로 가서 거하게 되므로 하나님은 북방 몽둥이를 애굽에까지 보내어 그들을 심판하게 하셨다. 인간의 머리로는 하나님을 피할 수 없도다(42:16).

『 12 내가 애굽 신들의 집에 불을 놓을 것인즉 느부갓네살이 그들을 불사르며 그들을 사로잡을 것이요 목자가 그 몸에 옷을 두름같이 애굽 땅을 자기 몸에 두르고 평안히 그곳을 떠날 것이며 13 그가 또 애굽 땅 벧세메스의 주상들을 깨뜨리고 애굽 신들의 집을 불사르리라 하셨다 할지니라 』

바벨론 왕이 애굽 땅을 쉽사리 정복하여 "목자가 그 몸에 옷을 두름같이 할 것"을 이름이다. "벳세메스"는 애굽인들이 말하는 대로 "온"이란 땅인데(창 41:45) 나일강 동편에 있고 멤피스의 북쪽으로 2 마일 밖에 있다. 오늘날도 벳세메스에서 주상(柱像)들의 유적이 발견된다고 한다. 강대국가는 우상국가(단 2장)이니 유다(성도)는 오직 예수님만 바라보아야 산다. 종말을 미리 보여주시고자 구약 역사를 주관하실 때에 "좋은 무화과"는 70년을 믿고 바벨론에 가서 70년 연대를 믿고 기다려 회복을 받아 돌아온 스룹바벨 단체라 하셨으니, 영적 애굽행이냐? 영적 바벨행이냐?를 놓고 고민하는 오늘날의 기독교회는 예레미야 43장을 올바로 깨달을 때 자기의 거처를 결정할 수 있을 것이다.

동방역사는 하나님이 운전대를 쥐시고 구약에서 보여주신 그대로 이루시는 모략과 경륜의 역사이다. 이것을 깨닫는 자 복되도다!

극상 포도나무 씨를 심어서 사랑으로 길러 놓았더니 마귀를 따라가 들포도만 맺히니 농부의 마음은 한없이 찢어지는도다! 하나님은 애굽에까지 잡혀 간 예레미야를 통해서 그 땅에서도 예언의 말씀을 계속하여 남기신다. 한 번 빗나간 그들은 회개할 수 없었고, 회개치 못하므로 마귀의 종이 되어 이방 '하늘 여신'까지 섬기게 된다.

'애굽행'을 고집한 자들이 '하늘 여신'까지 섬기게 되는 이 연속된 죄악은 21세기 기독교의 종말에 다시금 발생할 일들이므로, 예레미의 노정을 걷는 우리들에게 44의 사건은 매우 중요하다!

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